Llegamos a Tailandia con poco equipaje, escaso conocimiento de la cultura local en lo que a su día a día se refiere, muchas expectativas provocadas por su arte, su historia y su gastronomía, una cámara réflex con película para diapositivas y una guía de casi mil páginas que, como únicas imágenes, mostraba planos del centro de las ciudades y de los principales monumentos y lugares de interés. Al tenerla de nuevo en las manos y compararla con las actuales, repletas de fotografías idílicas, centradas en la información práctica, que rápidamente queda obsoleta, es fácil comprender la frustración que muchos turistas sienten al darse de bruces con la realidad de no pocos destinos. En cuanto a nosotros, desde que nos obsequiaron con la orquídea de bienvenida al descender del avión, supimos que nos encontrábamos en un lugar del mundo, el sudeste asiático, al que volveríamos en cuanto tuviéramos ocasión, como así ha ocurrido. Y el primer lugar que visitamos fue el Templo del Buda Esmeralda, Wat Phra Kaew, en el corazón de Bangkok, la capital del reino, una urbe caótica, agotadora y fascinante.
Nuestros viajes análogicos han ocupado, habitualmente, poco espacio en esta bitácora. Tal vez, vaya siendo hora de echar la vista atrás y rescatar poco a poco algunos de esos viajes fósiles. Al fin y al cabo, siempre decimos que nuestro contenido resiste bien el paso del tiempo y, por ese motivo, nos ha parecido adecuado publicar este artículo; un viaje vintage para celebrar la mayoría de edad del blog: 18 Años Dando la Lata con El Guisante Verde Project.
El Wat Phra Kaew es el templo budista más sagrado de Tailandia; se encuentra en una esquina del recinto del Palacio Real y se construyó para ser la morada de la figura religiosa más venerada del país, el Buda Esmeralda. Visitar este recinto requiere olvidarse de las prisas y contar con un “mapa” que, además de situar los diferentes elementos arquitectónicos y escultóricos, nos explique los significados de su rica decoración, ya que, todos los elementos que encontraremos, hasta los más insignificantes, tienen un motivo para estar ahí.
Visitar este recinto es un aperitivo, una invitación para viajar a Chiang Rai, Ayutthaya, Angkor. Descubrir qué es el Ramakien, qué importancia tiene el Tripitaka; la mitología, la religión, las leyendas que encontraremos desafían nuestra paciencia y nuestra memoria. Nombres exóticos para su multitud de dioses, monturas, guardianes... Indra, Hanuman, Garuda y otros muchos nos saludan aquí por primera vez y generan un viaje que no termina. A nuestro alrededor aparecen un sinfín de códigos que tenemos que descifrar. Este es solo el inicio de varios recorridos por Asia y de nuestra pasión por su arte y su historia.
Fundación del Wat Phra Kaew
El general Chakri, futuro Rama I, había fundado la dinastía en 1782 y en ese mismo año designó a Bangkok como nueva capital del reino, motivo por el que se hacían necesarios tanto un nuevo palacio como un templo, acordes con las aspiraciones de la familia reinante y del propio país, renacido tras superar la invasión birmana.
El lugar elegido para los nuevos edificios fue la conocida como isla Rattanakosin, junto al río Chao Phraya. Los trabajos de construcción comenzaron en 1783, y el templo recibió el nombre oficial de Wat Phra Sri Rattanasamaram. Templo y Palacio formaban parte de un plan trazado con precisión para legitimar y glorificar a la nueva dinastía del Reino de Siam.
El Templo del Buda Esmeralda, construido en una gran variedad de estilos artísticos tailandeses, venía a mantener la tradición de reservar, dentro del recinto de palacio, un espacio religioso para uso personal de la familia real. Es precisamente esa ubicación lo que provoca que no se construyan alojamientos para los monjes, puesto que, en este tipo de templo palaciego no puede residir ninguno.
En 1785 el Buda Esmeralda fue trasladado desde el Wat Arun a su actual morada. El Wat Phra Kaew ha sido restaurado y embellecido por cada uno de los reyes que han sucedido a Rama I y, hoy en día, sigue acogiendo ritos religiosos y eventos importantes vinculados a la realeza, como el cumpleaños del Rey, la coronación o la llegada del año nuevo tailandés (Songkran).
Recinto del Wat Phra Kaew: una guía de su universo artístico y religioso
La Sala de Ordenación, Phra Ubosot, es el mayor edificio del complejo, delimitado por un muro bajo que lo rodea y ocho pabellones. Cada uno de ellos guarda una bai sema doble, piedra que marca los límites de la zona sagrada, donde puede realizarse la ordenación de los monjes.
La importancia del Phra Ubosot, se subraya, además, por la imponente presencia de los Yaksa, los demonios del Ramayana que guardan las puertas de la sala de ordenación. También encontraremos figuras más pacíficas, como la estatua de bronce que representa a un ermitaño hindú al que se atribuye la invención del yoga, que se encuentra frente a la Puerta 4, de las siete que se abren en el muro que rodea el Wat Phra Kaew y que es la entrada principal para los visitantes. Justo en el lado opuesto se encuentra una figura de Avalokiteshvara, el bodhisattva de la compasión y que también conocemos en su acepción china, Guanyin.
El Phra Ubosot es un edificio de planta única, con forma de rectángulo y dos pórticos que se extienden hacia afuera. La sala está rodeada por 48 columnas cuadradas con esquinas dentadas y decoradas con mosaico de vidrio y bordes dorados mientras que los capiteles tienen forma de pétalos de loto vidriados. Los soportes que sustentan el tejado, tienen forma de serpiente, naga, con la cabeza hacia abajo. Así se hace referencia a la leyenda de Mucalinda, rey de las nagas, que protegió a Buda de la lluvia antes de alcanzar la iluminación. Una escena ampliamente representada en los países de tradición budista.
Las tejas vidriadas de la cubierta relucen al sol mostrando intensos colores azules, amarillos y naranjas. Del alero del techo cuelgan campanillas doradas cuyo sonido envuelve al visitante durante la estancia. Los frontones muestran al dios hindú Narayana (Vishnu), símbolo de la realeza tailandesa desde la antigüedad, sobre la espalda de un Garuda (hombre-pájaro), emblema nacional de Tailandia, que sostiene en cada mano la cola de una naga.
El Phra Ubosot se eleva sobre una base escalonada, cuyo nivel más bajo está decorado con azulejos con pinturas de temática floral; el siguiente nivel muestra un diseño de loto en vidrio de colores, mientras que, el nivel más alto lo forma una hilera de 112 garudas decorados en pan de oro, que sostienen una naga en cada una de sus garras: una figuración de la diosa Indra, que salvó al mundo degollando a la nube-serpiente que se había bebido toda el agua. La sala tiene seis puertas de acceso, a las que se llega por una escalera guardada por dos leones de bronce, rematadas en forma de corona y aguja y decoradas con nácar.
El interior del Phra Ubosot está decorado con pinturas que muestran la historia de Buda; entre otras, la lucha contra el demonio Mara; Buda pidió ayuda a la diosa de la tierra, que aparece representada escurriendo el agua de su cabello. De ese modo, provocó una gran inundación que liquidó al ejército de Mara.
En un extremo de la sala, sobre un pedestal escalonado de nueve metros de altura con forma de trono butsabok (un pabellón abierto rematado por una alta aguja, elemento decorativo frecuente en el templo), se encuentra la figura del Buda Esmeralda. Se trata de una pequeña escultura realizada en nefrita (variedad de jade) que representa al Buda Gautama meditando, sentado en la posición de loto. Todavía tenemos fresca la imagen de uno de los guardianes, éste de carne y hueso, golpeando con una vara las cámaras de fotos: nadie podía fotografiar al Buda Esmeralda.
Hay que recurrir a la leyenda, como sucede con frecuencia en Tailandia, para conocer el origen de la venerada figura de Buda. Se dice que fue tallada en Sri Lanka (o llevada allí desde la India, tras 300 años reposando en el lugar en que se esculpió), sin que se sepa exactamente cuando ni como llegó a Tailandia. Allí, en el año 1434, un rayo cayó sobre un viejo chedi (estupa, monumento funerario que contiene reliquias), de Chiang Rai, poniendo al descubierto una pequeña imagen de estuco. El abad del templo la mantuvo en su residencia hasta que, con el paso del tiempo, el yeso se desprendió y reveló una escultura realizada en lo que parecía jade. La imagen fue en peregrinación por gran cantidad de lugares, dejando tras de si un reguero de milagros y la convicción entre las gentes de que aquel que la poseyera tendría una gran fortuna, hasta que llegó a Vientián, en Laos en 1552. Allí permanecería hasta 1779, cuando el general Chakri, tras tomar la ciudad, la trasladó de nuevo a Tailandia para convertirla en emblema de su dinastía y del reino.
En el interior de la sala de ordenación existe un gran número de imágenes de Buda que representan a diversos miembros de la dinastía reinante. Destacaremos dos: el Phra Phuttha Chulalok y el Phra Phutta Loetla Naphalai. La primera muestra al Buda de pie, con las palmas de la mano hacia fuera; es el gesto de la ausencia de miedo, Abhayamudra, o calma de las aguas, que recuerda uno de los milagros de Buda, deteniendo la inundación. La estatua conmemora el reinado de Rama I, mientras que la segunda, idéntica a la primera, celebra el reinado de Rama II.
Los visitantes del Wat Phra Kaew, una vez visto la figura principal del templo, el Buda Esmeralda, tienden a deambular por las construcciones más próximas al Phra Ubosot o, incluso con cierta frecuencia, abandonan el lugar echando simplemente un vistazo mientras caminan hacia la salida. Si, por el contrario, queréis prolongar vuestra estancia en este increíble espacio, os dejamos algunas curiosidades del resto de edificios que componen el Wat Phra Kaew.
Rodeando al Phra Ubosot hay doce pabellones, construidos por Rama I, para que los fieles pudieran escuchar los cantos que llegaban desde el interior de la sala de ordenación; son todos iguales, con seis columnas cuadradas que sustentan una techumbre cubierta de tejas azules y naranjas.
Sobre la terraza elevada Phaithi se encuentran tres elementos destacados del conjunto de templo: Prasat Phra Thep Bidon, el Phra Mondop y el Phra Si Rattana Chedi.
El Prasat Phra Thep Bidon, o Panteón Real. Frente a él se encuentra la Puerta 1, la única que está coronada por una aguja. Levantado por orden de Rama IV, su destino original debía haber sido albergar al Buda Esmeralda pero, finalmente, fue convertido en Panteón Real por Rama VI a principios del siglo XX. El edificio tiene planta en forma de cruz, con una gran aguja en el centro del tejado y no suele estar abierto al público. En sus frontones se representan los símbolos de los cuatro primeros miembros de la dinastía Chakri.
A ambos lados de las escaleras que llevan al Panteón Real, se encuentran dos estupas cubiertas de láminas de cobre y doradas con pan de oro, llamadas Phra Suwannachedi. Las construyó Rama I en honor a sus padres. Ambas tienen una base octogonal de mármol sobre la que se levanta una estupa dorada rematada por una aguja decorada con motivos de capullos de loto.
En el centro de la terraza se encuentra el Phra Mondop, la Biblioteca, levantada por orden de Rama I. Tiene forma cuadrada con tejado de estilo mondop, ya que, presenta una aguja cónica con base cuadrada. El exterior del edificio está muy decorado: 20 columnas cuadradas con esquinas dentadas y decoradas con vidrio de colores rodean la sala central. Los muros exteriores muestran el motivo thepphanom: devas (entes no humanos, generalmente benévolos), en oración, cubierto de pan de oro y rodeado de vidrio verde. Hay innumerables campanillas doradas colgando de los aleros.
En las cuatro esquinas vemos cuatro budas, réplicas de las originales, de estilo Borobudur. En el centro de la única sala del recinto se encuentran una serie de manuscritos con los capítulos del Tripitaka, las escrituras sagradas del budismo.
Rodeando al Phra Mondop, en cada esquina, se encuentran cuatro monumentos que representan las insignias de los reyes de la dinastía Chakri, con forma de trono butsabok dorados sobre bases de mármol elevadas.
Al norte del Phra Mondop se encuentra la maqueta de Angkor Wat, de tiempos de Rama IV, construida al constatar el monarca la imposibilidad de trasladar uno de los recientemente descubiertos templos jemeres a Bangkok.
El Phra Si Rattana Chedi es una estupa tradicional que guarda reliquias de Buda. Está construida en ladrillo, con forma de campana y cubierta de azulejos dorados fabricados en Italia. El diseño de la estupa, bases redondas, una sección cuadrada y alta aguja, está inspirado en el Phra Si Sanphet de Ayutthaya. La estupa tiene cuatro entradas, cada una con un pórtico.
El interior es circular y de su techo cuelga una sombrilla real de varios niveles o chatra. Las reliquias se encuentran en una pequeña estupa en el centro de la sala.
Detrás del Phra Si Rattana Chedi, se encuentran cuatro chedi decorados, Phra Chedi Songkkhrueang. Tienen planta cuadrada con esquinas dentadas.
Uno de los elementos más llamativos del Wat Phra Kaew son las figuras mitológicas que se reparten por la terraza, mitad animales, mitad humanos. Theppaksi: la parte superior, cuerpo de hombre, con brazos emplumados, la parte inferior, cuerpo de un pájaro con pies humanos y empuñando una espada. Thepnorasi, la parte superior del cuerpo de un hombre y la inferior de un león, sostiene una flor. Apsarasingha, la parte superior de mujer y la inferior de león. Asurapaksi, la parte superior de un gigante y la inferior de un pájaro; Kinnon, la parte superior de hombre y la inferior de pájaro. Asurawayuphak la parte superior de un gigante y la inferior de un pájaro, empuña una maza. Singhaphanon, la parte superior de mono, la parte inferior de león, sostiene un cetro.
El Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot es un vihara (templo) que sirve para guardar imágenes de Buda, construido por Rama III. El edificio es de planta cruciforme y su techumbre se remata en el centro por una alta aguja en forma de corona, decorada con porcelana de motivos florales de colores. Dos de las entradas están custodiadas por varios Tantima, figuras de aves con torso humano y cabezas de Garuda, realizadas en bronce. Las puertas proceden el Wat Pa Mok de la provincia de Ang Thong.
El Ho Phra Khanthararat y el Phra Mondop Yot Prang se encuentran juntos y fueron construidos por Rama IV. El primero es un santuario de Buda que se proyectó para acoger una pequeña estatua realizada en bronce de tiempos de Rama I. Más tarde, Rama IV la cubrió de pan de oro y le incrustó un gran diamante en la frente. El edificio está decorado con azulejos verdes, amarillos y azules. La entrada está precedida de un pórtico tras el que se encuentra el salón rectangular. La techumbre se remata con una gran aguja de prang.
El Phra Mondop Yot Prang está en una posición algo más elevada y sobre su base se levanta un pabellón mondop en cuyo interior se encuentra una estupa dorada que guarda reliquias budistas.
El Ho Rakhang, el Campanario, se levanta al sur del complejo; originalmente creada por orden de Rama I, fue Rama IV quien la reconstruyó completamente para la celebración del primer centenario de Bangkok, en 1882. La torre tiene base cuadrada, cuatro puertas y pórticos. El edificio está rematado por una aguja estilo mondop y decorado con porcelana de colores.
El Ho Phra Nak fue una sala de imágenes de Buda, especialmente construido para acoger, en tiempos de Rama I, la imagen sagrada del Buda Phra Nak de Ayutthaya. La sala, de forma rectangular, tiene un vestíbulo de entrada y la techumbre está formada por tejas verdes y naranjas. A pesar del traslado de la imagen de Phra Nak al Wihan Yot, el edificio conservó su nombre y se transformó en un mausoleo real.
Ho Phra Monthiantham es una sala de escrituras, de forma rectangular, completamente rodeada de columnas sobre las que se apoya un tejado de cuatro niveles, formado por tejas amarillas y naranjas. El frontón muestra al dios Indra sobre Airavata, el elefante de tres cabezas. El interior se decora con tallas de madera de Hanuman, símbolo del virrey, hermano de Rama I, que construyó el edificio. La sala guarda dos librerías donde se guarda el Tripitaka.
Monumental resulta la hilera de ocho prangs, llamada Phra Atsa Maha Chedi, construida por Rama I y cubierta de cerámica de colores por Rama III. Cada aguuja tiene una base octogonal y cuatro puertas con figuras de devas doradas de pie a cada lado. Sobre ellas vemos un conjunto de yakshas o gigantes que las sostienen.
Cada prang representa un aspecto distinto del budismo. Están ubicados de norte a sur y se distinguen por sus colores: Phra Sammasamphutta Mahachedi, blanco, dedicado al Buda Gautama. El Phra Satthampariyat Wara Mahachedi, azul, dedidcado al Dharma (en el budismo, la ley y el orden cósmicos expresados por las eseñanzas de Buda). Phra Ariyasong Sawok Mahachedi, rosa, dedicado a los monjes budistas o Bhikkhus. En verde, y dedicado a las monjas budistas, Bhikkhunis, tenemos el Phra Ariya Sawok Phiksunee Sangha Mahachedi. El púrpura es el color del Phra Patchek Phothisamphutta Mahachedi dedicado a los que alcanzaron la iluminación pero no predicaron, los Pratyekabuddha. El Phra Borom Chakrawadiraja Mahachedi, en azul claro, se dedica al Chakravarti o gobernante universal. El Phra Photisat Krisda Mahachedi, rojo, se dedica a los Bodhisattvas, el Buda en sus vidas pasadas. Por último, el Phra Sri Ayametaya Mahachedi, amarillo, se dedica a Maitreya, el Buda del futuro.
Otro elemento que atrae numerosas miradas es el Phra Rabiang, o Galería, es un corredor cubierto, amurallado en parte, que rodea todo el templo. Los murales fueron supervisados por Rama I en 1797, aunque fueron borrados y repintados por orden de Rama III. Las pinturas representan el Ramakien, basado en el Ramayana indio, es una alegoría del triunfo del bien sobre el mal, mediante 178 escenas, protagonizadas por el héroe de la historia, Rama y la heroína, esposa de Rama, Sita.
No podíamos terminar este recorrido por el Templo del Buda Esmeralda sin fijarnos un poco más en los seres más imponentes que habitan el lugar: son los doce Yakshas, Gigantes, que custodian seis de las siete puertas de acceso. Salidos del Ramakien, miden casi seis metros de altura y todos portan una gada o maza. Suriyaphop, de color rojo, lleva una corona de brotes de bambú. Intarachit, verde, con una corona muy parecida.
Thotsakhirithon, rojo oscuro con trompa de elefante y corona de brotes de bambú. Thotsakhiriwan, es muy parecido, de color verde. Chakkrawat es blanco y tiene una pequeña cabeza sobre su corona de plumas. Atsakanmala es morado, con una corona sencilla y una segunda cabeza sobre ella. Thotsakan, verde, con dos niveles de cabezas sobre su corona. Sahatsadecha, blanco, con múltiples cabezas. Maiyarap, morado claro con corona de cola de gallo y, por último, Wirunchambang, azul oscuro y una corona parecida.
Hasta aquí este recorrido por el universo del Templo del Buda Esmeralda, Wat Phra Kaew. Un camino no exento de dificultades para el viajero occidental, aunque afortunadamente, nos abre la mente a otras culturas que son el eje de la vida cotidiana de cientos de millones de personas y eso, siempre, es un regalo.
Con esta intensidad abordamos nuestra primera visita en Bangkok. Hoy, 18 años después de comenzar esta bitácora aún somos conscientes de como nos ha marcado este primer viaje al sudeste asiático. Queríamos aprender, apreciar, admirar todos los detalles, distinguir a Maitreya, Bodhisattva, Gautama... y la realidad de la capital tailandesa desbordó todas nuestras expectativas. El calor, la humedad, los olores, las multitudes, la amabilidad y el tono de voz lento y pausado de los tailandeses, todos esos infinitos detalles que no están en las guías y por los que merece la pena el viaje.
